A caminho da Eurabia

The demographics are unmistakable: Europe is dying. The wasting disease that has beset this once greatest of civilizations is not physical, however. It is a disease in the realm of the human spirit. David Hart, another theological analyst of contemporary history, calls it the disease of “metaphysical boredom”--boredom with the mystery, passion, and adventure of life itself. Europe, in Hart’s image, is boring itself to death.

And in the process, it is allowing radicalized twenty-first century Muslims--who think of their forebears’ military defeats at Poitiers in 732, Lepanto in 1571, and Vienna in 1683 (as well as their expulsion from Spain in 1492) as temporary reversals en route to Islam’s final triumph in Europe—to imagine that the day of victory is not far off. Not because Europe will be conquered by an invading army marching under the Prophet’s banners, but because Europe, having depopulated itself out of boredom and culturally disarmed itself in the process, will have handed the future over to those Islamic immigrants who will create what some scholars call “Eurabia”--the European continent as a cultural and political extension of the Arab-Islamic world. Should that happen, the irony would be unmistakable: the drama of atheistic humanism, emptying Europe of its soul, would have played itself out in the triumph of a thoroughly nonhumanistic theism. Europe’s contemporary crisis of civilizational morale would reach its bitter conclusion when Notre-Dame becomes Hagia Sophia on the Seine--another great Christian church become an Islamic museum. At which point, we may be sure, the human rights proclaimed by those narrow secularists who insist that a culture’s spiritual aspirations have nothing to do with its politics would be in the gravest danger.


George Weigel

E disse mesmo

Maria José Nogueira Pinto teve uma prestação notável e corajosa no último "Diga lá Excelência".

Infelizmente passou desapercebida, mas valeu a pena ouvi-la.

O Capuchão

A entrevista que Vítor Melícias deu ontem à TSF mostrou a saciedade as graves contradições em que este irmão franciscano - com votos de pobreza absoluta - continua a bulir.

Uma hora inteira de um discurso completamente vazio e banal, onde até se ouviram barbaridades deste calibre (cito de memória): "Padroeiro do futebol?!? Talvez a Santíssima Trindade. Serve para tudo!"

Enfim, para Rasputine indígena ainda lhe falta muito.

Subscrevemos

Vinda do Professor Adriano Moreira, não podemos deixar de subscrever esta excelente ideia.

Sr. MNE, será que vamos ser consequentes?

Outra questão: será que Mário Soares vai seguir o (bom) exemplo de Melo Antunes, admitindo que a descolonização que negociou foi O MAIOR DESASTRE da história recente de Portugal e dos PALOP's?

A (nossa) “Tradição da Liberdade”

...é o título de uma colectânea de artigos de João Carlos Espada. Trata-se de um autor notável, cuja evolução no sentido de um liberalismo conservador é visível semana após semana, e a quem se deve a introdução entre nós dos epígonos desta linha de pensamento.

No entanto, Portugal tem também uma tradição intelectual de liberalismo conservador, facto pouco notado por JCE no seu (justificado e partilhado) encanto com o mundo anglo – saxónico.

Quando Disraeli e Lord Acton despontavam em Inglaterra, em Portugal floresciam um D. Pedro V, o mais profundo pensador liberal do nosso séc. XIX, um Conde de Samodães ou um Herculano, entre outros.

Não por acaso o desconhecido João Oliveira de Carvalho escreveu, em 1833, estas palavras no prefácio ao “Ensaio sobre a verdadeira origem, extensão e fim do Governo Civil” de John Locke:

«A Carta Constitucional foi baseada pelo Senhor D. Pedro IV, legítimo Rei de Portugal, nas instituições que por muito tempo regeram os Portugueses, e que por alguns anos lhes tinham sido usurpadas.

Tudo o que o Senhor D. Pedro IV fez, foi moldá-las às necessidades dos tempos: pondo-as a par da civilização do resto do mundo e restituí-las assim aos Portugueses, que as receberam, aplaudiram e juraram com o maior entusiasmo; e todos os monarcas e governos do mundo as reconheceram como legítimas.»

Embora combatendo sempre contra e “entre a servidão e o abuso”, também por cá existe uma milenar tradição da liberdade: “Nos libri sumus, rex noster liber est et manus nostras nos liberaverunt...”

Religião e liberdade

Every single one of the Founders believed that, at the level of both individual morality and public policy, the demands of reason and of revelation powerfully reinforce one another. They understood that with respect to the ultimate questions--the creation of the universe, the purpose of human existence, and the hope of life after death--faith and philosophy might differ. In the practical world they inhabited, however, the Founders believed that both Socrates and Jesus enjoined their followers to accord all persons truth, justice, and charity.

Indeed, the Founders saw the cultivation of religious sentiment as the ultimate safeguard of American liberty. They knew that liberty could only prosper among moral citizens, whose practice of self-government in their private lives was a necessary prerequisite for its exercise in public. They believed that even if it were possible for certain individuals to behave morally without believing in God, on the whole an entire citizenry could not long keep its moral bearings without the guidance of religious faith.

This conviction permeates their public and private writings. George Washington placed it at the heart of his Farewell Address, in which he advised the nation that of "all the dispositions and habits which lead to political prosperity, Religion and morality are indispensable supports. In vain would that man claim the tribute of Patriotism, who should labour to subvert these great Pillars of human happiness, these firmest props of the duties of Men & citizens." Indeed, he continued, "reason and experience both forbid us to expect that National morality can prevail in exclusion of religious principle."

Thomas Jefferson shared this sentiment entirely, as when he famously wondered whether "the liberties of a nation [can] be thought secure when we have removed their only firm basis, a conviction in the minds of the people that these liberties are the gift of God? That they are not to be violated but by his wrath?" John Adams likewise held the opinion that republican government required religious practice, as when he wrote as president: "We have no government armed with power of contending with human passions unbridled by morality or religion. Avarice, ambition, revenge, or gallantry, would break the strongest cords of our Constitution as a whale goes through a net. Our Constitution is made only for a moral and religious people. It is wholly inadequate to the government of any other."

Such thinking runs throughout the whole of American political life, from Washington to Lincoln to Roosevelt to Reagan, and up to the present day. It is a tradition from which President Bush has not deviated.

Bush does not doubt that the religious principles of Protestants, Catholics, and Jews have nurtured and maintained our constitutional democracy. He doesn't see an intractable opposition between Enlightenment and Christian principles. Rather, he perceives an innate affinity, a belief in which he is joined by the overwhelming majority of Americans. And until Brooke Allen, The Nation, and the cultural Left make their peace with that fact, they will remain on the fringes of our national politics, isolated and confused.

Michael Novak

Da Esquerda Caviar

Anda em voga há já algum tempo uma determinada expressão a classificar os tipos do Bloco. Não me agrada nada chamá-los de esquerda caviar. Porquê insultar as ovas do esturjão? Porquê insultar Beluga e Sevruga? Dêem-lhes outro nome, esquerda chic, esquerda intelectual, mas não juntem os néctares com a ignobilidade. 100g de caviar são 100g que alegram um dia, 100m a ouvir aquela "malta" são um enjoo para o resto da semana.

NWM

“Ideas have consequences”

“…there are liberals who believe that economics is the field through which all problems are resolved and that the free market is the panacea for everything from poverty to unemployment, marginalization and social exclusion. These liberals, true living algorithms, have sometimes generated more damage to the cause of freedom than did the Marxists, the first champions of the absurd thesis that the economy is the driving force of the history of nations and the basis of civilization. It simply is not true. Ideas and culture are what differentiate civilization from barbarism, not the economy. The economy by itself, without the support of ideas and culture, may produce optimal results on paper, but it does not give purpose to the lives of people; it does not offer individuals reasons to resist adversity and stand united with compassion or allow them to live in an environment permeated in humanity. It is culture, a body of shared ideas, beliefs and customs--among which religion may be included of course--that gives warmth and life to democracy and permits the market economy, with its competitive, cold mathematics of awarding success and punishing failure, to avoid degenerating into a Darwinian battle in which, as Isaiah Berlin put it, “liberty for wolves is death to the lambs.” The free market is the best mechanism in existence for producing riches and, if well complemented with other institutions and uses of democratic culture, launches the material progress of a nation to the spectacular heights with which we are familiar. But it is also a relentless instrument, which, without the spiritual and intellectual component that culture represents, can reduce life to a ferocious, selfish struggle in which only the fittest survive.”

Mario Vargas Llosa
2005 Irving Kristol Award
AEI

(e também no Insurgente)

Os franceses são loucos

Sei muito bem que os franceses não gostam de Judeus, politiquices do século XIX. O último fenómeno foi o umorista (retirem o h, porque o homem não tem piada nenhuma) Dieudonné que comparou o sionismo ao nazismo numa conferência de imprensa em Argel. Mas ao ler a Revista Lire espanto-me, os autores mais lidos em França, sem contar com o Dan Brown e o seu Código Da Vinci, são Judeus, aliás, o escritor Marc Lévy, muito em voga, é neste momento o autor mais bem pago em França.

Já não falo em Mr. Sarkosy, o político francês mais popular e que entrou em conflito directo com o Jacques e está prestes a pô-lo em KO.

Este é um momento de dizer que estes franceses são loucos.

NWM

Breves

Felizmente...

Agora que voltou ao MNE, aposto que Freitas vai contemporizar com os EUA, concretizando assim a milionésima cambalhota ideológica.

Infelizmente...

Preocupante é o facto do ilustre professor se estar nas tintas para as nossas relações com África. É que, digamos assim, o delicado senhor prefere as harmoniosas alvuras de Salzburg às “tenebrosas” kizombas de Luanda.

Irónico...

O papel que lhe coube um dia de dar a cara pela direita nacional é mais uma daquelas terríveis ironias da história nativa.

Erro crasso...

O CDS vai remeter a foto de Freitas para o Largo do Rato. Além de estarem a fazer um favor ao novo MNE, se continuam pelo mesmo caminho um dia destes têm de começar a comprar reproduções baratas (daquelas dos museus) para enfeitar as paredes da “galeria presidencial”. Sugiro a série de postais Reis de Portugal. Sempre fazem um figurão.

Aguardamos

A expectativa em relação ao novo Governo é baixa (afinal é um Executivo socialista), mas para já ficamos à espera do “pograma”.

Grau zero

Nós assim também não queremos brincar!

Qual Rawls, qual Sen, qual carapuça!

Qualquer dia, os meninos Martins, Pedro e Freitas também querem ser amiguinhos do Ignacio Ramonet, não?

By the way é espantoso como em vários milhares de caracteres não se consegue dizer nada de relevante, para além das inevitáveis banalidades sobre os males nacionais papagueadas dos salões do costume.

Por este caminho, um certo PSD está perto do grau zero em termos de ideias, ou seja, morte cerebral.

A propósito

de João Carlos Espada aqui fica esta citação retirada da página do IEP/UCP:

"To be bred in a place of estimation; to see nothing low and sordid from one’ s infancy; to be taught to respect one’s self; to be habituated to the censorial inspection of the public eye;(...) to have leisure to read, to reflect, to converse; (...) to be taught to despise danger in the pursuit of honor and duty; (...) to possess the virtues of diligence, order, constancy, and regularity, and to have cultivated an habitual regard to commutative justice: these are the circumstances of men that form what I should call a natural aristocracy."

Edmund Burke, 1791

João Carlos Espada

Recomendo a todos a leitura do texto de João Carlos Espada na actual de Sábado. Para todos aqueles que apoiaram a Guerra do Iraque, com ou sem armas de destruição maciça, o que ela implicou é equivalente à queda do Muro de Berlim.

Hoje estamos a viver tempos interessantes, esta época será recordada por muito tempo e aí veremos quem é que serão vistos como heróis: Monsieur Chirac e Zapatero ou President Bush e Mr. Blair. Esta é a luta pela liberdade contra a demagogia de quem não faz nada. Por isso recomendo o artigo e mais, acrescento a mudança na política da Líbia é também devida à intervenção no Iraque.

NWM

Sebastião vai aos trópicos

No Brasil perduram ainda as raízes constitutivas da idiossincrasia portuguesa, já tão esquecidas no Portugal europeu.

É um mundo onde resistem ainda os tropos do Culto do Divino Espírito Santo, do Encoberto, do messianismo cristão-novo, do paracletismo franciscano que espiritualizou as Descobertas.

Autores como Maria Isaura Pereira de Queiroz (Messianismo no Brasil e no Mundo) ou Ariano Suassuna (A Pedra do Reino) estão a recuperar positivamente alguns dos traços distintivos da “Lusitanidade”.

Em S. José de Belmonte, pleno sertão, todos os anos a Associação Cultural da Ordem dos Cavaleiros da Pedra do Reino, de que é “Imperador” o próprio Suassuna, organiza uma romaria com missa campal, sanfona e cavalgada, à sombra das fatídicas pedras. É um espectáculo marcante, pois somos transportados a Alcácer Quibir e, entre mouros e cristãos, revivemos a batalha que levou o Desejado.

Durante décadas interpretado segundo o cânone positivista de Euclides da Cunha, o “episódio” de Canudos é agora visto sob outro ângulo graças a Jacqueline Hermann e Vargas Llosa (“A Guerra do Fim do Mundo”).

No “Reino do Encoberto”, felizmente imune à cartilha de António Sérgio, Hermann dá uma lição de metodologia histórica aos congéneres lusos que desde há anos não fazem senão plagiar-se ad nauseam nas interpretações simplistas e enviesadas que fazem da figura de D. Sebastião.

Em Portugal, desde que em meados do séc. XIX um tal Pretinho deu à estampa umas trovas que identificavam D. Pedro V com o Encoberto, o Sebastianismo não passa de um episódico movimento literário. Já no Brasil acabam de ser divulgados os relatos de um pescador da Ilha de Lençóis que costuma visitar D. Sebastião no seu “castelo encantado".

Para Pessoa, o V Império passa sobretudo pelo que o poeta chamou de Imperialismo Cultural Português (terminologia da época...). Avaliando as dimensões geográficas e populacionais, cabe ao Brasil dar o pontapé de saída...

JTA

“Die Kunst der Fuge” wiederholte es...

Talvez tanta heterogeneidade explique porque que é que o PSD é o único partido verdadeiramente nacional.

Apesar dos apelos ao centro, o voto fiel à laranja é o do “Povo de Direita”, que precocemente percebeu que a “social - democracia à portuguesa” nunca passou de uma contingência imposta pelo processo revolucionário.

Afinal ainda é o partido de Júdice e Teixeira Pinto, entre muitos outros...

Born again

Enquanto a Europa permanece manietada por um laicismo militante, herdeiro da pior tradição francesa, do outro lado do Atlântico a ligação entre religião e política é cada vez mais estreita, enterradas que estão as divagações da década de 60.

Nos EUA, os dois pares desta saudável equação resultam numa sociedade livre, pluralista e responsável que, por isso mesmo, não está disposta a abdicar dos seus valores estruturantes em troca de uma qualquer deriva niilista.

Seja por convicção íntima, seja pela simples constatação sociológica dos benefícios que a vivência religiosa aporta a qualquer comunidade adulta, inúmeros analistas (desde Tocqueville a Himmelfarb) não se cansam de assinalar quanto a sociedade americana deve à matriz judaico-cristã.

Onde encontrar a raiz deste redespertar? Em primeiro lugar, na experiência individual da metanoia (suposta ou real, mas de qualquer maneira vivida). De facto, para Michael Medved “one of the things that most irreligious or non religious Americans don’t recognize sufficiently is that a huge theme of American religiosity, both Christian and Jewish, is that the individual goes through a rebirth, a recommitment, a return. That kind of transforming religious experience is usually associated with a more conservative political outlook. This is one of many things that the secularists don’t get—the President’s “I once was lost, but now I’m found. I once was blind , but now I see.” This is the core story of American Christianity, the story of being born again, of having a new life, of coming home, of the prodigal son “.

Emergência dos Teocons

Mas o papel proeminente que a religião tem vindo a assumir nos EUA deve-se também a uma reacção vigorosa ao secularismo radical que assolou o país há algumas décadas.

Traçando o desenvolvimento do teoconservadorismo, Irving Kristol nota que “the active religion-based conservatism did not become a political force in the United States because of either religion or conservatism. Its activism was provoked by militant liberalism and the militant secularism associated with it. This liberalism and this secularism, in the postwar years, came to dominate the Democratic party, the educational establishment, the media, the law schools, the judiciary, the major schools of divinity, the bishops of the Catholic Church, and the bureaucracies of the "mainline" Protestant denominations. One day, so to speak, millions of American Christians–most of them, as it happens, registered Democrats–came to the realization that they were institutionally isolated and impotent. They quite naturally wanted their children to be raised as well-behaved Christians but discovered that their authority over their own children had been subverted and usurped by an aggressive, secular liberalism that now dominated our public education system and our popular culture. They looked at our high schools and saw that gay and lesbian organizations were free to distribute their literature to the students but that religious organizations were not. They saw condoms being distributed to adolescent teenagers while the Supreme Court forbade the posting of the Ten Commandments on the classroom wall. And so they rebelled and did the only thing left for them to do–they began to organize politically. In so doing they may very well have initiated a sea-change in American politics and American life."

Pode-se perguntar se a mesma reacção não ocorrerá na Europa a médio prazo? É certo que a prática religiosa tem vindo a declinar no Velho Continente, mas o caso Butiglione, os dislates de Zapatero e a agenda anti – valores tradiconais de algumas franjas do PS, devidamente enquadras por um Bloco de Esquerda com os dentes de fora, não implicarão um lógico rebater da onda jacobina, do qual o recente caso do Padre Serras Pereira é já um radical prenúncio?

ON

“Choques tecnológicos”

Aquele tempo num qualquer Chatsubo afectou-me pois que eu, desde sempre conservador rural, me confesso um confesso admirador da corrente cyberpunk, onde pontuam alienados urbanos como Gibson, Stephenson ou Sterling.

[Estará para breve o dia em que o Sócrates, qual bitFührer, ordena a acoplagem irreversível de Bluetooths na tola dos tugas para, à maneira de Carl Schmitt, comunicar directamente com o Volk (fazendo assim mais um bypass à Comunicação Social)?]

Vem este despropósito a propósito de all that hype acerca da convergência homem-máquina, da manipulação genética, etc... tantas vezes vendidas como o sumamente bom da inexorável marcha da Ciência. Talvez... mas para uma indispensável visão distópica destas "inopções inevitáveis", revisitem-se Neuromancer, Snow Crash e Schismatrix.

Para os marketing thugs (potenciais e actuais), o indispensável Pattern Recognition. Aprende-se mais aqui do que em pilhas de lixo Kotler & Cias.

ON

A morbidez centrista

Os candidatos à liderança do PSD querem “recentrar o partido à esquerda”(!!!). Pacheco Pereira, supremo exegeta do cavaquismo, sugere, por oblíquos caminhos, o mesmo.

Porquê esta obsessão do PSD com o centro (- esquerda)? Porque não seguem os sociais - democratas o exemplo do PP espanhol, dos Tories, da CDU/CSU, da Forza Italia, assumindo o seu espaço natural de centro - direita e, no mesmo passo, reconciliando-se com o seu eleitorado tradicional?

É certo que o PSD é um partido de poder, pragmático, que não pode viver espartilhado por rígidas balizas intelectuais, mas não é menos verdade que as primeiras grandes vitórias que arrecadou com Cavaco Silva que, mais do que Sá Carneiro é hoje - para o bem e para o mal - o deus tutelar do PSD, se ficaram a dever a um discurso que não devia nada às “vacas sagradas” da Esquerda nativa, revestindo-se inclusivamente de certas tonalidades nacionalistas e, pasme-se, bastante eurocépticas.

Uns querem agora ver em Cavaco o “liberal keynesiano”, mas há cerca de 20 anos a metáfora recorrente era o “Thatcher português”... Convenhamos que esta última imagem é bem mais agradável e necessária a Portugal: é que o país não pode ser governado por um bloco central em modalidade de casa de alterne.

JTA

A ler...devaagar

Vale a pena ler este post sobre o percurso de Lucas Pires à frente do CDS.

ON

N’fuca Dona Rosário

A propósito de África, Goa, multiculturalismo (nós, portugueses, mais do que ninguém temos propriedade para falar na matéria), para os apreciadores de Kipling e Karen Blixen e para aqueles que não perdem um episódio de “Jewel in the Crown” (so utterly posh...) refira-se uma das mais notáveis e desconhecidas obras de literatura colonial portuguesa: a Zambeziana de Emílio de San Bruno.

E - pasmem os albinos Mugabes da Esquerda portuguesa - não é que "este paradigma de imperialismo literário, blablabla...", foi reeditado em 2000 pelo Arquivo Histórico de Moçambique, sediado no Maputo (estes tipos da Frelimo são uns reaças revisionistas)!

Mais informações aqui (por favor ignorar as banalidades decalcadas do triste Said).

JTA

"I had a farm in Africa"

ACÁCIAS RUBRAS

Era uma vez ...

Era uma vez uma bela cidade debruçada sobre as águas azuis de uma grande, vastíssima baía, saída de sete rios, entrada para sete mares. Nela vivia gente de todas as raças, - europeus, africanos, asiáticos - como se fossem todos de uma só raça. Nela havia templos de todas as religiões. Era uma cidade ecuménica. E, além de ecuménica, paradisíaca: Todos os anos, quando Outubro chegava, toucavam-se de lilás as copas frondosas dos seus jacarandás; semanas depois, ao romper da manhã, o Sol incendiava as suas acácias rubras.

Era uma vez uma cidade, onde toda a gente se conhecia, onde toda a gente se cumprimentava, onde toda a gente perguntava: -"como está, passou bem?,". Ninguém tinha pressa e todo a gente atravessava as ruas nos sítios onde elas deviam ser atravessadas - e só nesses.
Não havia nessa cidade - e com grande espanto das cidades suas irmãs - o uso da gorgeta. O facto de se servir uma cerveja bem gelada, de se cortar o cabelo e desfazer a barba a uma pessoa, de se deslocar de automóvel um transeunte, implicava, apenas, o custo do serviço.
Também com espanto dos outras cidades suas irmãs, havia cinzeiros nas mesas dos cafés dessa cidade. E ninguém ignorava que os cinzeiros estavam ali para receber a cinza e as pontas dos cigarros e não para serem levados para casa, como se fossem lembranças das Caldas da Rainha.

Era, em suma, uma das mais civilizadas, mais bem-educadas cidades que até hoje conheci por todo o mundo.

Tinha a cidade, como todas as cidades, enormes bairros suburbanos; imensas “favelas" - mas por essas favelas qualquer pessoa passava tranquila a toda a hora; a delinquência não vivia ali. E tinha, como todas as cidades já têm, prédios muito altos, muito parecidos com armários, colmeias de cimento, ficheiros gigantescos de aço e de vidro; mas não eram prédios para neles se viver - eram prédios para negócios; para se viver, cada qual tinha a sua casa, o seu pequeno jardim, a sua varanda. Em matéria de urbanização, poucas cidades se lhe comparavam.

No campo gastronómico, essa linda cidade era famosa, pelos seus camarões fritos ou grelhados; eram bons, os camarões. E eram baratos!

Como todas as cidades, grandes ou pequenas, lindas ou feias, também essa tinha os seus segredos, a sua história-que-não-se-conta, as suas esquinas de pecado, que eram, às vezes, apenas, o pecado das suas esquinas. Mas tinha, em contrapartida, o discreto recato daqueles frutos muito doces, muito saborosos, que todavia não dispensam o talher de sobremesa ...

Agora, em cada Outubro, vejo florir num jardim vizinho de minha casa a copa desgrenhada de um velho jacarandá, trazido para Lisboa sabe-se lá por quem, sabe-se lá quando, sabe-se lá de que terra dos trópicos. Sei que tal acontece nos jacarandás da perdida e distante cidade. Sei que todos os anos, quando Outubro chega, continuam a toucar-se de lilás claro os jacarandás, para semanas depois, como sempre, o Sol incendiar as acácias rubras; fazer de cada árvore uma fogueira: Mas o resto, como é agora? O resto, como foi e para onde foi?Nunca me recordo de como se chama agora aquela cidade. Só me lembro de que se chamava então - Lourenço Marques.

ATA, 1978

Das Margens do Mandovi

Dinesh D’Souza é uma das figuras de proa do diversificado movimento neoconservador. Como é óbvio, é praticamente desconhecido em Portugal...

Além de conselheiro (e biógrafo) de Reagan, Souza é um eminente académico autor de “Illiberal Education” (1991), “The End of Racism” (1995) e “The Virtue of Prosperity: Finding Values in an Age of Techno Affluence” (2000), obras polémicas e iconoclastas que já fazem parte do cânone das "cultural wars" promovidas por miríades de ilustres intelectuais de direita nos EUA.

Mas um outro aspecto da sua biografia é particularmente relevante para os portugueses: Dinesh D’Souza é um católico, descendente da antiga elite brâmane de Goa, que inspirada pelo nobre exemplo de São Francisco Xavier e São João de Brito abraçou o Cristianismo nos idos de quinhentos e ainda hoje mantém uma convicção e uma profundidade de fé capazes de fazerem corar muitos cristãos da Velha Europa.

Para referência aqui ficam links para dois artigos deste católico indo-português que vale a pena conhecer melhor:

The Crimes of Christopher Columbus

Two Cheers for Colonialism

JTA

Clonetail Revolucionário

O Che Guevara está ultrapassado e o Louçã não consegue abandonar o ar de menino de coro rezingão, por isso o comité central do Opus Nigrum sugere, para novo ícone da esquerda fashion - carimbo Barnabé - um clonetail (explicação: clone + cocktail = clonetail) do Yasser Arafat recombinado com o Foucault, de quem não se aproveita a careca, pois que os cabelos são rubros Cohn-BANDIT e ostentam longas tranças rasta.

Para dar aquele ar retro, a bicheza usa óculos Zeca Afonso e identifica a sua filiação na classe média bem falante (mais um dos side effects do Estado Novo que mandou os pais para a Universidade...), não com a arcaica boina revolucionária, mas com um elegante chapéu unisexo Dolce Gabana, casa que tem a suprema virtude de simbolizar uma união de facto de homossexuais que acabam de se separar, ou seja, todas as causas caras ao BE!

Está bem esgalhado?

A Esquerda “extasy”...

... é aquela que se julga sofisticada e “intelectual”, mas não percebe uma palavra do Manifesto do Partido Comunista.

Abunda na JS e reina no BE. Alimenta blogs e embebeda-se todas as sextas-feiras na Ler Devagar. É individualista, hedonista e resume-se à luta pela gratificação imediata de todos os impulsos animalescos que a caracterizam.

Deve mais a Marcuse e a Nietzshe do que a Marx, assumindo-se como pós-moderna.

Gosta de Foucault e Deleuze, embora só tinha lido os resumos da “História da Sexualidade” e de “Anti-Édipo”. São muito maçudos, gemem eles, recordando que o 1º tem três volumes e o 2º mais de 500 páginas.

Em termos de política internacional, não vão além das vulgaridades, em quarta ou quinta mão, de Chomski, sempre é mais fácil de digerir...

Felizmente, os neurónios, que nunca deram para muito, estão já muito queimados de tanto charro.

Exalam um cheiro rançoso a haxixe e no meio da névoa só são capazes disto, papagueando ad nauseam uma versão barata da cartilha jacobina, de que são diminuídos herdeiros.

Não respeitam nada e querem impor o seu vazio urbi et orbi.

Mas, afinal também são filhos de Deus. Por isso, “perdoai-lhes Senhor pois eles não sabem o que fazem”.

“That the wilderness of Zion may again be like Eden, and her desert like the garden of the Lord”

Estas foram as palavras usadas por Sir Moses Montefiore na sua primeira chegada a Jerusalém. Sir Moses foi um homem de negócios, um filantropo, mas sobretudo um homem religioso e um homem eternamente apaixonado. Foi, digamos, um exemplo.

O que é para nós o exemplo? Sendo o que somos, podemos ver em Sir Moses um apoiante da causa Judaica, um amigo dos seus amigos e do Seu Povo. A sua grandeza era tal que, quando faleceu, deixou no seu testamento diversas quantias para os pobres de paróquias anglicanas e católicas. “Mesmo sem pertencer ao Povo de Israel, um pobre é um pobre”, podemos ler no seu diário.

Para uma primeira crónica bloguista, era o nosso dever invocar alguém que nos serve de guia, os nossos corações precisam de guias.

A Inglaterra de Sir Moses era uma país cheio de desigualdades, mas hoje, em pleno Século XXI, quem não recorda a “avó da Europa”? Quem não olha para trás e vê uma Rainha que foi também um exemplo. Em 1901 quando levou consigo o seu Mundo, o Povo chorou.

Hoje os exemplos e os choros pelas pessoas dignas de memória são poucos ou nenhuns. Necessitamos de atitudes, de Pessoas que sejam um exemplo, por isso é que é necessária um reformulação política.

Mas então, serão os conservadores os indicados para reformular a política? Porque não? Talvez nem todos o consigam, mas muitos por aí caminham.

É necessário antes de mais educar para o futuro. Não uma educação vocacionada no politicamente correcto, mas uma educação que permita distinguir a verdade da mentira, criar as condições para abrir os espíritos, mantendo os valores, a educação e o respeito.

Por isso volto a Sir Moses Montefiore, o respeito pelo próximo, a vontade de ajudar quem necessita, uma entrega incondicional ao D-us e ao Povo de Israel.

Começamos com este exemplo de Humanidade, a próxima crónica terá como exemplo um grande político.

NWM